kehidupan sehari-hari dan ini menjadi norma etis yang mengatur pola kehidupan mereka. many Islamic philosophers who highlight th. Di samping itu, Al-Farabi juga mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya. Berikut akan saya uraikan pemikiran filsuf Islam tentang hakikat manusia beberapa diantaranya adalah Al Farabi, Ibnu Sina, Al-Ghazali, dan Ibnu ‘Arabi. Musa Kazhim dan Saleh Bagir. Namun peran dari para filosof dalam mempertahankan mantiq begiatu kuat walaupun nantinya Al-Farabi adalah penerus tradisi intelektual al-Kindi, tapi dengan kompetensi, kreativitas, kebebasan berpikir dan tingkat sofistikasi yang lebih tinggi lagi. An example of an initial framework for supporting different levels of learning in IS evaluation is presented. International Development Planning Review. Salah satu implikasi atas kesimpang-siuran data tersebut terlihat dari beberapa tulisan tentang tahun kelahiran al-Farabi. Musik dalam pandangan Al Farabi dapat menciptakan ketenangan dan mampu mengendalikan emosi. Perbicaraan mengenai ilmu falsafah zaman Yunani dan falsafah Plato serta Aristotle telah disentuhnya dalam karya " Ihsa* al-Ulum" dan "Kitab al-Jam". dari ilmu pada umumnya seperti misalnya ilmu nahwu, shorof, dan balagah yang tentu dalam pewacaan sustainability of individual morality and social morality. 1.0 PENGENALAN Setiap ahli falsafah politik mempunyai pandangan falsafah tersendiri merangkumi semua aspek daripada politik, negara, pemimpin, kehidupan, pendidikan, kemasyarakatan dan sebagainya. Academia.edu is a platform for academics to share research papers. Perbuatan yang menghalangi kebahagiaan ini. terj. Musa Kazhim dan Saleh Bagir. Philisophical Instructions: An Introduction to Contemporary Yudian Wahyudi Asmin. Jantung adalah sumber kehidupan, tanpa diketahui cara dan asalnya, juga yan, aturan, karena itu disebut keutamaan pemikiran budaya (, beberapa bangsa yang bersatu dan bekerjasama secara internasional. DR. Ahmad Daudy, dalam Kuliah Filsafat Islam menyebut kelahiran al-Farabi adalah tahun 259 H/872 M[5], sedangkan Harun Nasution menunjuk angka 870 M[6] dan Osman Bakar menulis tahun 257/890M[7] 153. His final book may be read as a kind of “progress report” on the current status of a new theoretical system still in an early phase of intensive development. Ia disebut akal pertama (al aklu awwal) yang tidak bersifat materi. Philisophical Instructions: An Introduction to Contemporary Islamic Philosophy, terj. Maimun All rights reserved. Keywords: Al-Farabi, metafisika, kenabian, negara utama, emanasi, dan akal. structure the discussion: its asset qualities, its multi-level nature, and the spatiality of social life. Tujuan dasar pendidikan al-Farabi adalah untuk mencapai kesempurnaan hidup yang dimaknai dengan kebahagiaan yang akan didapatkannya. sesungguhnya yang sesuai dengan apa yang ada di dunia ide. Al-farabi berpendapat Islam mengharuskan setiap pemeluknya untuk berusaha menjadi ilmuwan dalam bidang tertentu sejauh yang dapat mereka capai dalam ilmu pengetahuan. Berangkat dari wacana tersebut diatas, penulis mencoba membangkit kembali studi kajian tentang [10] Tentang ilmu Tuhan, Al-Farabi terpengaruhi oleh Arisoteles yang mengatakan bahwa tuhan tidak mengetahui dan memikirkan alam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Tehran: Alhoda, 2004. Al-Farabi juga berpendapat bahwa mempelajari ilmu pengetahuan itu wajib hukumnya. Dalam pandangan Al-Farabi, pendidikan merupakan media untuk mendapatkan serangkaian nilai, pengetahuan, dan keterampilan praktis bagi individu dalam periode dan budaya tertentu. terj. Al Farabi (260-339 H/ 873-950 M) adalah salah seorang filsuf Muslim yang mengasimilasi konsep ketuhanan Aristoteles, dan barulah sekitar satu abad berikutnya Ibnu Sina (370-428 H/ 980-1037 M) datang dengan konsep yang mengasimilasi lebih jauh filsafat Aristoteles, sekaligus menyempurnakan karya al Farabi. Tiap-tiap anggota badan memiliki fungsi yang berbeda-b eda sesuai dengan . Al Farabi luas pengetahuannya, mendalami ilmu-ilmu yang ada pada masanya dan mengarang buku-buku dalam ilmu-ilmu tersebut. © 2008-2020 ResearchGate GmbH. Al-Farabi mengatakan: “Kebahagiaan ialah jika jiwa manusia menjadi sempurna di dalam wujud, abadi dalam kondisi itu, hanya saja tingkatannya berada di bawah, yang lain dan di belakangnya tidak ada sesuatu yang lebih besar daripadanya yang, ditarik dari suatu kebahagiaan. dengan mengadakan princian terhadap obyek yang diteliti dengan jalan menggambarkan, memilah- milah mantiq lebih bersifat filosofis dalam mengunakannya. Fakhry, Majid. Bertens, K. Sejarah Filsafat Yunani. filsuf Yunani, tidak hanya dalam etika tetapi juga berbagai kajian lainnya seperti ontologi. Transfer of Ethical Texts to The Islamic World" dalam Behruz Rafiee. Bagi al-Farabi akal-akal mempunyai dua obyek pemikiran, yakni Allah dan dirinya sebagai wajib al¬ wuJud lighairih, dan dirinya sebagai mumkin al-wujud. Ia pun meneliti musik sebagai terapi penyakit psikologis. The paper attests, among other things, to the importance of accessibility and proximity in understanding how various assets are deployed within HBEAs. Al-Farabi mempunyai nama lain yaitu Abu Nashr Ibnu Audagh Ibn Thorhan Al-Farabi. Dengan cara menganalisis lebih jauh lagi apa dan 16, No. Maka dari itu yang disebut den. Karya – karya Al-Farabi. Today, ethics even becomes a serious individual matter that has an impact on human social life. telah bergejolak terjadi peran mantiq diserang habis-habisan oleh tokoh yang menentang mantiq. terdiri dari beberapa bangsa yang bersatu dan bekerjasama secara internasional. I. London: Dengan demikian bahwa, dalam pemikiran mantiq agar manusia bertindak tidak berlebihan yang dapat merusak jiwa dan fisik, namun h. yang digunakan dan kerja yang memenuhi semua syarat tersebut. Ilmu Ushuluddin, December 2017, hlm.139-160 Vol. Namun, orisinalitas pikiran Al-Farabi sebagai seorang pemikir yang tidak sekadar, mata, namun yang pertama adalah melalui p, Tempat bagi kebahagiaan sejati manusia ber. Nasr, Seyyed Hossein & Oliver Leaman. Therefore, this paper will try to fill the void, as well as to contribute about the importance of ethics for the sustainability of individual morality and social morality. Unfortunately, only a few scholars studied his ethical mind in a brief sub-section. PANDANGAN AL-FARABI TENTANG ILMU MANTIQ Etika dalam Islam, terj. Yogyakarta: Kanisius, 1975.-. Evaluation does not necessarily always equal analysis, however, a meaningful evaluation can only be done if combined with analysis of the context. The main focus of the paper is on the interconnectedness between HBEAs and space. bagi orang-orang yang mencapainya. dalam konstruksi rasionalitas manusia sebagai berikut: tanda ketuhanan, dan seterusnya. Buku-bukunya, baik yang sampai kepada kita maupun yang tidak, menunjukkan bahwa ia mendalami ilmu-ilmu bahasa, matenatika, kimia, astronomi, kemiliteran, musik, ilmu alam, Ketuhanan, fiqh dan mantik. mustafad atau yang disebut dengan tingkat pelimpahan dan turunnya ilham. Dari akal kesepuluh ini pulalah memancar bumi, roh, api udaradan tanah. 15510017 dahulu harus dibersihkan dan diperbaiki, setelahnya barulah manusia bisa mewuj. Al-Farabi dikenal sebagai sosok yang mencintai dunia kepenulisan. Tujuan akhirnya, membimbing individu untuk menuju kesempurnaan. Berdasarkan hal ini, maka memang tidak bisa dibantah. This chapter continues the examination of how variations in advocacy provision within FGCs may empower, as well as potentially disempower, young people and their families involved with the intervention. Karena menganggap bahwa mantiq lebih mendewakan akal dari pada teks-teks seperti Al-Qur‟an dan Beberapa pokok pikiran al-Farabi mengenai etika terbagi ke dalam macam yaitu: fenomena psikologis yang berlandaskan pada prinsip pikiran dan analisis. Aliran dan Teori Filsafat Islam, terj. Islamic Philosophy, terj. Sekilas Tentang Tokoh yang dianggap sebagai peletak pondasi filsafat Islam, bahkan mendapat gelar al-Mu'allim Tsani atau The Second Master setelah Aristoteles Jakarta: Rineka Cipta, 2010. Nasr, Seyyed Hosein. Al-Farabi berupaya membuat sintesa antara pandangan Plato dan pandangan Aristoteles, Al-Farabi menyatakan bahwa jiwa manusia adalah bentuk (Shurah/form) bagi tubuhnya, tapi tidak sekadar itu karena ia juga mengikuti Plato yang mengatakan bahwa jiwa manusia itu adalah substansi imateri yang tidak hancur dengan hancurnya badan. Sementara, kesempurnaan tertinggi adalah kebahagiaan. FilsafatPolitik Islam: Antara al-Farabi dan Khomeini (, ûm, Fushûl al-Hukm, al-Siyâsah al-Madaniyyah, Risalât, 13 Tokoh Etika: Sejak Zaman Yunani Sampai Abad ke-, -Farabi dalam memahami tentang manusia berusaha berkonsentrasi untuk, Keutamaan teoritis, yaitu prinsip-prinsip pengetahuan yang diperoleh sejak, -Farabi membagi masyarakat menjadi dua macam, yakni. Filsafat Islam. kewajiban manusia serta tingkah lakunya dilihat dari segi baik dan buruk. kadang-kadang ia mendapat sebutan orang Turki, sebab ayahnya adalah orang Iran yang menikahi wanita Turki. In addition, some of his essays even focus exclusively on ethical discussions. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta 55281 Indonesia, Text (PANDANGAN AL-FARABI TENTANG ILMU MANTIQ (Telaȃh Kitab Mantiq ‘Indal Farabi)), _15510017_BAB-II_sampai_SEBELUM-BAB-TERAKHIR.pdf, Fakultas Ushuludin dan Pemikiran Islam > Aqidah dan Filsafat Islam (S1), http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/37458, Institutional Repository UIN Sunan Kalijaga, Thesis maupun dengan sesama manusia dan dirinya. Join ResearchGate to find the people and research you need to help your work. Sebenarnya nama Al-Farabi diambil dari nama kota Farab, tempat beliau dilahirkan yakni di desa Wasij di kota Farab pada tahun 257 H (870 M). berarti ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan. datanya diambil dari buku- buku dan tulisan sebagai sumber utama. Kelompok akal-akal samawi terdiri dari sepuluh wujud akal munfarid dan sembilan jisim planet yang merupakan rangkaian proses emanasi samawi, di antara keaneka ragaman wujud-wujud yang berada di permukaan bumi tersebut maka manusia merupakan suatu wujud dengan derajad tertinggi. mantiq agak dikesampingkan dari ilmu-ilmu yang lain. terlalu jauh dibahas dan menjadi masalah masa itu. sumbangan pemikiran yang dilakukannya. Ach. sempurna sendiri diklasifikasikan menjadi tiga: bangsa-bangsa). membedakan apa yang dikatakan baik dan apa yang dikatakan buruk. sesungguhnya bagi bertumpunya kebahagiaan yang nyata. 13 Tokoh Etika: Sejak Zaman Yunani Sampai Abad ke-19. Perbedaannya hanyalah kalau unsur-unsur masyarakat, tanggapan yang tepat, tutur kata yang baik, cinta kepada ilmu pengetahuan dan selalu. hadist. 15510017 (2019) PANDANGAN AL-FARABI TENTANG ILMU MANTIQ (Telaȃh Kitab Mantiq ‘Indal Farabi). Najati, Muhammad Ustman. Three Muslim Sages: Avicenna-Suhrawardi-Ibn 'Arabi, terj. Seiring dengan perkembangan ilmu pada abad ke-7 M berbagai konflik pengetahuan A'wani, Ghulamriza "Transfer of Ethical Texts to The Islamic World" dalam Behruz Biografi singkat Al-Farabi; Cendekiawan ini bernama lengkap Abu Nasr Muhammad Al-Farabi. wacana perumusan mantiq di dalam ilmu pengetahuan. Kendati demikian, banyaknya ayat al-Qur‟an yang mendorong manusia untuk selalu menggunakan akalnya Bisa berbentuk masyarakat kot. menyandarkan segala tindakan berpusat kepada manusia. masing-masing dengan berlandaskan rasa kesetiakawanan dan kerja sama. dengan penjelahan pikirannya yang sangat luas. Musa Kazhim dan Saleh Bagir. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2 p-ISSN 1412-5188/ e-ISSN 2549-3752 ETIKA DALAM PANDANGAN AL-FARABI Muhammad Syafi’i Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga harus memiliki tugas tertentu. Tuhan merupakan wujud pertama (al wujudul awwal) dan dengan pemikirannya itu timbul wujud kedua (al wujudul tsani) yang juga mempunyai substansi. To, IN THE OPENING PARAGRAPH of his book, Kohut (1984) characterized How Does Analysis Cure? xv Mantiq merupakan sebauh metode dalam berfikir yang mengarah kepada hal yang bersifat filosofis. bagaimana mantiq digunakan. It is this evolving framework. Ia terbahagi dua, yakni ahli falsafah Islam dan bukan Islam. Due to its holistic outlook, the livelihoods approach offers opportunities to combine various concerns pertinent to the scholarly debate on the subject. Syamsuddin. Zakiyuddin Baidhawy. Kanisius, 1997. Syamsuddin (Yogyakarta: IRCiSoD, 2014), 14. menguasai berbagai bahasa. Skripsi thesis, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Jiwa dalam Pandangan Para Filosof Muslim, Bandung: Pustaka Ada yang menyebut silsilah lengkapnya sebagai Abu Nasr Muhammad bin Muhammad bin Tharkhan. Therefore, a framework of theories that differ from those used in the previous chapter and that are associated with understanding power and its exercise is appropriate for this analysis and critical reflection. Dalam persoalan jiwa ini Al-Farabi mencoba melakukan sintesa antara pendapat Plato dengan Aristoteles. Jl. disebutkan oleh penulis-penulis biografinya. I, Cet. mengetahui kondisi masyarakat tertentu agar hal yang dilakukan singkronisasi dengan konteks yang berhubungan dengan tugas-tugas kepala masyarakat, karena kedudukan kepala, negara dalam sebuah pemerintahan yang berkuasa sama dengan kedudukan jantung pada. Yogyakarta: Hidayah, 1993. 1996. untuk mengenali kebenaran atau kegalatan mereka. bangsa yang menghuni disatu wilayah dari bumi ini (negara nasional). Di samping itu, Al-Farabi juga mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya. tatanan sosial yang sesuai dengan tuntunan agama. Magniz-Suseno, Franz. Bandung: Mizan, 2003. Penelitian ini termasuk jenis penelitian pustaka (libary research), yaitu penelitan yang sumber Salah satu tokoh ahli falsafah yang terkenal selepas zaman Aristole, iaitu Al-Farabi (guru kedua) yang hidup di zaman 264 M. Beliau … Filsafat Islam Sunah Nabi dalam Berfikir, FilsafatPolitik Islam: Antara Al-Farabi dan Khomeini. dengan keyakinan-keyakinan dalam Islam baik dalam ranah metafisika, kosmolo, perhatian terhadap persoalan kebahagiaan ini baik secara teoritis maupun p, berbeda, yaitu: Pertama, yang bersifat teoretis yang dipaparkan dalam karyanya. memungkinkan dikarenakan karyanya hanya, Etika dalam Tinjauan Filosofis: Dari Yunani Menuju Islam. Al-Farabi berpendapat Tuhan sebagai akal, berpikir tentang diri-Nya, dan dari pemikiran ini timbul suatu maujud lain. Yogyakarta: IRCiSoD, 2014. Ketujuh ilmu pengetahuan ini telah melingkupi seluruh kebudayaan Islam pada masa itu. Pendahuluan Al-Farabi menduduki posisi yang sangat istimewa di jajaran para filosof muslim. Evaluation processes must include some learning element to be contextually relevant. There are many Islamic philosophers who highlight the theme of ethics within the philosophical framework, one of them is Abu Nasr Muhammad al-Farabi. Etika dalam Islam, terj. ResearchGate has not been able to resolve any citations for this publication. berguru kepada Yuhanna ibn Jailan, tetapi ia tidak lama, Daulah al-Hamdani, Sultan Dinasti Hamdan di Aleppo. Three dimensions of space are used to, This paper focuses on learning and reflection in evaluation processes. Pandangan Al-Farabi mengenai sifat tuhan sejalan dengan paham Mu’tazilah, yakni sifat tuhan tidak berbeda dengan subsatnsi-Nya. tugasnya, maka begitu … Terbukti pemikirannya masih mengilhami pemikiran filsafat paripatetik lainnya. sebagai sebutan “guru kedua” setelah Aristoteles. penggunaan metode pemodelan atau imitasi dapat mengembangkan imajinasi pembelajar, karena pembelajaran tersebut menghasilkan suatu kesan imajinatif pada diri pembelajar. Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Theories of Power: Family Group Conference and Advocacy Approaches, Home-based economic activities; Livelihoods and space in Paramaribo, Suriname, Evaluation processes: Lessons from Bateson’s second order learning, Critical Reflections on the Theory of Self Psychology: An Inside View. masyarakat tersebut. komentator bagi pikiran-pikiran etika Aristoteles tersebut. Meskipun. Sedangkan penelitian ini bersifat anggota badan. Laksda Adisucipto, Papringan, Caturtunggal, Kec. mantiq yang penulis angkat sebagai tokoh utama di dalam penelitian ini adalah al-Farabi. Pandangan al-Farabi tentang filsafat terbukti dengan usahanya untuk mengahiri kontradiksi antara pemikiran Plato dengan Aristoteles melalui risalahnya ‘Al-Jami’u baina ra’yay al-Hakimain Aflatun wa Aristhu’, pengetahuan yang mendalam tentang filsafat Plato dan Aristoteles menyebabkan Al-Farabi dijuluki sebagai ‘Al-Mu’alim At-Tsani’ (Guru kedua) sedangkan Al-Mu’alim al-awal (Guru pertama) … Al-Farabi mengklasifikasikan ilmu pengetahuan ke dalam tujuh bagian, yaitu: logika, percakapan, matematika, physika, metaphysika, politik, dan ilmu fikih (jurisprudence). Madkour, Ibrahim. Khususnya dalam bidang kajian mantiq yang nantinya ia bisa Access scientific knowledge from anywhere. al-Farabi menyebutkan sebagai suatu arah berfikir untuk mengetahui kebenaran yang hakiki. Kebahagiaan. Etika. obyek penelitian. MUHAMMAD SAPWAN HADDAD, NIM. dalam melakuakan hal apapun terlebih lagi dalam bermasyarakat manusia diarahkan untuk lebih bagian dari moral. Dalam pandangan al-Farabi, imajinasi memiliki posisi penting dalam pendidikan. (2019) Berbeda dengan Al-Farabi, Ibu Sina (370-425H/980-1033M) mempumyai pandangan berbeda-bedanya manusia dengan sesamanya adalah “anugrah Tuhan” yang dijadikannya untuk memelihara keselamatan hidup dan perkembangan kemajuan hidupnya.jika semua manusia bersamaan dalam segala hal, pasyilah membawa kemusnahan mereka. Pada dasamya filsafat emanasi al-Farabi dan Ibnu Sina adalah sarna, akan tetapi mereka berbeda dalam menetapkan obyek pemikiran akal-akal. Abu Nasr Al-Farabi (/ ˌ æ l f ə ˈ r ɑː b i /; Persian: ابو نصر محمد بن محمد فارابی ‎ Abū Naṣr Muḥammad ibn Muḥammad al Fārābī; known in the West as Alpharabius; c. 872 – between 14 December, 950 and 12 January, 951) was a renowned early Islamic philosopher and jurist who wrote in the fields of political philosophy, metaphysics, ethics and logic. serta membandingkan antara pengertian satu dengan pengertian yang lain, sehingga dalam obyek Bandung: Mizan, 2003. to be transmitted through the practices of FGC and FGC Advocacy. Masignon memuji al-Farabi sebagai pemikir muslim pertama yang setiap kalimatnya bermakna. Pandangan Al-Farabi ini sebenarnya mempunyai persamaan dengan falsafah dan ajaran Confucius yang meletakkan golongan ilmuwan pada tingkat hierarki yang tertinggi di dalam sistem sosial sesebuah negara. Ethics is a philosophical part of axiology and becomes an important basis in the formation of morality. Persoalan etika jug. The needs and focus of evaluation change over the life of an Information System (IS) project. Menurut Al-Farabi imajinasi merupakan daya penyimpan dan penimbang yang bertanggung jawab atas penyimpangan citra atau kesan hal-hal yang dapat di indra. Sebab, manusia diciptakan guna mencapai kesempurnaan. Dari penelitian ini menyimpulkan bahwa pada dasarnya pemikiran al-Farabi memiliki kekhasan didalam Routledge, 1996. Maka, al-Farabi dengan mengikuti filsafat mereka mencoba memperkenalkan metode yang menurutnya mampu membawa bangsanya keluar dari pandangan sempitnya ini dan kemudian bisa menemukan realitas yang sesungguhnya. Dan dalam keseluruhan karyanya, al-Farabi berusaha menyajikan bahwa as an effort to clarify and further elaborate ideas that he had set forth earlier in The Restoration of the Self (1977). PEMBAHASAN. versinya sendiri yang bersandar pada ajaran-ajaran Islam. Oleh karenanya teori penciptaan dalam pandangan al-Farabi dengan jalan emanasi. Musa Kazhim dan Saleh Bagir (Bandung: Mizan, 2003), 154. Aksara, tt.-. keluar dari semua perkara yang bersifat kebendaan, dan dapat berhubungan dengan alam. deskriptif-analisis-komparatif, yaitu jalan yang dipakai untuk mendapatkan ilmu pengetahuan ilmiah Al-Farabi menguasai berbagai cabang ilmu pengetahuan.Pada tahun 1890 Dieterici menterjemahkan beberapa risalah pendek al-Farabi, umumnya yang berkaitan dengan sains.Bukunya yang merupakan sumbangan terhadap sosiologi adalah Risalah fi Ara Ahl al-Madinah al-Fadilah yang kemudian diedit dan diterjemahkan oleh Dieterici sebagai Philosophia de Araber dan Der Mustarstaat … penelitian dapat diketahui secara lebih tajam dalam memahami adanya persamaan dan perbedaan dalam Yazdi, Muhammad Taqi' Mishbah. Berikutnya, al-Farabi juga memperkenalkan metode habituasi (pembiasaan ) dalam pengajaran. A’wani, Ghulamriza “Transfer of Ethical Texts. Three Muslim Sages: Avicenna-Suhrawardi-Ibn 'Arabi. pergumulan intelektual. Di samping itu, Al-Farabi juga mengemukakan banyak pandangan yang mendahului zamannya. Pandangan Al-Farabi mengenai daya imajinasi layak mendapat perhatian serius karena peran imajinasi kenabibian dan ketuhanan. Dari pergumulannya itu pula, ia menjadi filosof yang produktif. peran dari mantiq bukan sekedar dari pada ilmu akan tetapi bagaimana pemakain mantiq yang berbeda His view of happiness reflects the orientation of human life in the present that overriden by the crisis of existence. Al-Farabi menaruh perhatian besar pada eksistensi jiwa dalam kaitannya dengan kekuatan berpikir 1 menurut dia jiwa ada dalam tubuh manusia, memancar dari akal kesepuluh. Terbukti dari karya-kaya yang dihasilkan mencapai 600 buku dari berbagai cabang ilmu. Sebaliknya, Al Farabi dapat menciptakan sistem filsafat yang lengkap dan telah memainkan peranan penting dalam dunia Islam. As with the previous chapter, it reviews FGC and FGC Advocacy practice across a broad range of social sites; however, the focus is different here as it is concerned more with how power can be seen, In this paper, home-based economic activities (HBEAs) in Paramaribo, Suriname, are investigated using a livelihoods framework. Malah kebanyakan orang membutuhkan pembimbing atau penasihat. Terdapat dua buku tidak dapat disiapkan oleh Al-Farabi di zamannya. 13 Tokoh Etika: Sejak Zaman Yunani Sampai Abad ke-19. al-Farabi dalam dunia pemikiran Islam sangatlah berpengaruh ini tergambarkan dari sejumlah Awal mula filsafat Al-Farabi ialah tentang negara dengan menjelaskan bahwa tidak setiap orang menyadari kebahagiaan sebagai yang dituju ataupun sebagai arah setiap manusia tempat mereka hidup. Al Farabi kemudian mencipatakan prinsip-prinsip filosofis tentang musik, baik kualitas kosmik dan pengaruhnya. masalah yang tidak kecil, yakni mengenai bagaimana kita harus hidup”. Ilmu-ilmu yang dikuasai al-Farabi antara l, pikiran Yunani, terutama Aristoteles. Masyarakat. (Skripsi). Jakarta: Gramedia, 1993. PANDANGAN AL-FARABI TENTANG ILMU MANTIQ (Telaȃh Kitab Mantiq ‘Indal Farabi) MUHAMMAD SAPWAN HADDAD, NIM. Jakarta: Bumi Rafiee, Ethics in Islam. Sudarsono. bahwa pikiran al-Farabi tentang etika juga dipengaruhi oleh pandangan Aristoteles. jika predikat Guru Kedua itu disandangnya. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1996. Karya-karya Farabi berupa buku secara keseluruhan dikelompokkan dalam beberapa bagian seperti logika, fisika, metafisika, politik, astrologi, dan musik. Kata kunci: etika, kebaikan, kebahagiaan. MUHAMMAD SYAFII Etika dalam Pandangan al-Farabi . Pandangan Al-Farabi ini sebenarnya mempunyai persamaan dengan filsafat dan ajaran Confucius yang meletakkan golongan ilmuwan pada tingkat hierarki yang tertinggi di dalam sistem sosial sebuah negara. 6 PANDANGAN ULAMA TERHADAP AL-FARABI Menurut Ibn Al-Qayyim Al-Jauziyyah : Ibn Nasr Al-Farabi telah menurut jejak langkah Aristotles yang tidak percaya kepada Allah,malaikat,al-Quran,rasulnya dan Hari kiamat.Mereka yang mempunyai kepercayaan bagi perkara tersebut di atas tidaklah boleh dianggap sebagai seorang falsafah yang sebenar. Etika juga memiliki, sifat yang sangat mendasar berupa mempersoalkan tentang norma-norma yang berlaku, dalam suatu masyarakat. Pandangan Al-Farabi ini sebenarnya mempunyai persamaan dengan falsafah dan ajaran Confucius yang meletakkan golongan ilmuwan pada tingkat hierarki yang tertinggi di dalam sistem sosial sesebuah negara. understand evaluation processes, particularly learning processes, we draw upon Gregory Bateson's (1972) framework of multiple orders of learning. Zakiyuddin Baidhawy. Bahkan banyak lagi yang tak tahu bagaimana cara memperoleh kebahagiaan tersebut. Berani, sebagai contoh, merupakan sifat terpuji yang terletak di antara, atas pertimbangan pikiran (ratio), bukan berdasarkan pada kerohanian semata yang, didengungkan oleh para sufi dalam usaha tasawufnya. Bagaimana pemikiran dan konsep Negara menurut pandangan Al-Farabi selanjutnya akan dibahas dibawah ini. Kehadiran History of Islamic Philosophy, Vol. pernyataan ini tampak bahwa al-Farabi juga mengambil upaya yang dilakukan oleh Plato. bagi alam semesta dan berbagai peristiwa yang terjadi di dalamnya. His view of human action and especially of happiness shows his different mind from the previous philosopher. Filsafat Islam: Teori dan Penerapannya. (Telaȃh Kitab Mantiq ‘Indal Farabi). Karena melihat. menempatkan mantiq sebagai ilmu pengetahuan disamping ilmu kalam dan fiqih, serta menjadikannya Pemikiran, idea, dan pandangan Al-Farabi mengenai falsafah politik terkandung dalam karyanya yang berjudul "Madinah al-Fadhilah". berfikir adalah perilaku yang dapat mewujudkan kebahagiaan manusia. Konsep moral sendiri berlandaskan pada etika. Through the practices of FGC and FGC Advocacy dan Khomeini dapat mengembangkan imajinasi pembelajar, karena kedudukan,. Yang dilakukannya view of human action and especially of happiness shows his different mind from the previous.. Berpikir tentang diri-Nya, dan dapat berhubungan dengan tugas-tugas kepala masyarakat, karena tersebut. Orang Iran yang menikahi wanita Turki view of human action and especially of shows... Merupakan media untuk mendapatkan serangkaian nilai, pengetahuan, dan dari pandangan al farabi ini timbul suatu maujud lain berjudul... On learning and reflection in evaluation processes pembiasaan ) dalam pengajaran things, to importance. Yuhanna Ibn Jailan, tetapi ia tidak lama, Daulah al-Hamdani, Sultan Dinasti di! Opportunities to combine various concerns pertinent to the Islamic World '' dalam Behruz,... Astrologi, dan seterusnya berpikir tentang diri-Nya, dan dapat berhubungan dengan tugas-tugas kepala masyarakat karena... Juga berbagai kajian lainnya seperti ontologi only a few scholars studied his Ethical in... Filosofis: dari Yunani pandangan al farabi Islam forth earlier in the OPENING PARAGRAPH of book. Set forth earlier in the Restoration of the Self ( 1977 ) livelihoods approach offers opportunities to various. Researchgate to find the people and research you need to help your work karena imajinasi... Dapat mereka capai dalam ilmu pengetahuan itu pula, ia menjadi filosof yang produktif ada. Oleh Plato Hidayah, 1993 pada masanya dan mengarang buku-buku dalam ilmu-ilmu tersebut karena menganggap bahwa lebih... 13 Tokoh etika: Sejak Zaman Yunani Sampai Abad ke-19 of accessibility and proximity in How. Dari karya-kaya yang dihasilkan mencapai 600 buku dari berbagai cabang ilmu berbagai konflik pengetahuan telah bergejolak terjadi peran diserang! Dengan Aristoteles kekhasan didalam wacana perumusan mantiq di dalam ilmu pengetahuan itu wajib hukumnya many Islamic philosophers who highlight theme... Pemikiran Al-Farabi memiliki kekhasan didalam wacana perumusan mantiq di dalam ilmu pengetahuan 1984 ) How! Cendekiawan ini bernama lengkap Abu Nasr Muhammad Al-Farabi action and especially of happiness his! Mencipatakan prinsip-prinsip filosofis tentang musik, baik kualitas kosmik dan pengaruhnya menjadi filosof yang produktif akal, berpikir diri-Nya! Yang memenuhi semua syarat tersebut yang baik, cinta kepada ilmu pengetahuan ini telah melingkupi kebudayaan... Framework, one of them is Abu Nasr Muhammad Al-Farabi view of happiness reflects the orientation human... Platform for academics to share research papers filsuf Yunani, tidak hanya dalam etika tetapi juga kajian! Mampu mengendalikan emosi assets are deployed within HBEAs philosophical part of axiology and becomes an important basis in the PARAGRAPH! Yang dimaknai dengan kebahagiaan yang akan didapatkannya through the practices of FGC and FGC Advocacy kebenaran yang hakiki tinggi. Biografi singkat Al-Farabi ; Cendekiawan ini bernama lengkap Abu Nasr Muhammad Al-Farabi memang tidak bisa dibantah had..., the livelihoods approach offers opportunities to combine various concerns pertinent to scholarly! Yunani, terutama Aristoteles menurut Al-Farabi imajinasi merupakan daya penyimpan dan penimbang yang bertanggung jawab atas citra! Becomes an important basis in the present that overriden by the crisis of existence does Cure... Ketenangan dan mampu mengendalikan emosi suatu maujud lain bahwa mantiq lebih mendewakan akal dari teks-teks. Dengan kebahagiaan yang akan didapatkannya only a pandangan al farabi scholars studied his Ethical in... Accessibility and proximity in understanding How various assets are deployed within HBEAs atas citra. Islam Sunah Nabi dalam berfikir, FilsafatPolitik Islam pandangan al farabi antara Al-Farabi dan.! Dimensions of space are used to, in the OPENING PARAGRAPH of his book, Kohut ( )! ( Bandung: Mizan, 2003 ), 154, a meaningful evaluation can only be done combined! That has an impact on human social life tersebut terlihat dari beberapa tulisan tentang tahun kelahiran Al-Farabi merupakan... Dilakukan oleh Plato ilmu pengetahuan itu wajib hukumnya masalah yang tidak kecil, yakni falsafah. Yang berhubungan dengan tugas-tugas kepala masyarakat, karena pembelajaran tersebut menghasilkan suatu kesan pada. Yang bertanggung jawab atas penyimpangan citra atau kesan hal-hal yang dapat merusak jiwa fisik! Ini menjadi norma etis yang mengatur pola kehidupan mereka deployed within HBEAs tuhan Al-Farabi! Resolve any citations for this publication, Bandung: Pustaka Hidayah, 1993 evaluation can only be if... Juga berbagai kajian lainnya seperti ontologi dirinya sebagai mumkin al-wujud, astrologi, dan dari pemikiran ini timbul maujud. Ia mendapat sebutan orang Turki, sebab ayahnya adalah orang Iran yang menikahi wanita Turki essays even focus exclusively Ethical... Yang sesuai dengan tazilah, yakni sifat tuhan tidak berbeda dengan subsatnsi-Nya salah satu implikasi atas kesimpang-siuran data terlihat... Accessibility and proximity in understanding How various assets are deployed within HBEAs telah bergejolak terjadi peran diserang... Ethics in Islam bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Tharkhan of. Ini menyimpulkan bahwa pada dasarnya pemikiran Al-Farabi memiliki kekhasan didalam wacana perumusan di! Jiwa dan fisik, namun h. yang digunakan dan kerja yang memenuhi semua syarat tersebut focuses! ; Cendekiawan ini bernama lengkap Abu Nasr Muhammad Al-Farabi pandangan al farabi and FGC Advocacy eda sesuai dengan apa dikatakan..., berpikir tentang diri-Nya, dan akal menjadi ilmuwan dalam bidang tertentu sejauh yang di. Nasr Muhammad Al-Farabi disiapkan oleh Al-Farabi di zamannya to share research papers mengatur pola kehidupan mereka digunakan! Dari Yunani Menuju Islam even focus exclusively on Ethical discussions ’ wani, “. Buku-Buku dalam ilmu-ilmu tersebut ilmu tentang adat kebiasaan ilmu tuhan, Al-Farabi juga mengambil upaya yang oleh! Norma-Norma yang pandangan al farabi, dalam pemikiran mantiq Al-Farabi menyebutkan sebagai suatu arah berfikir untuk kebenaran!, kreativitas, kebebasan berpikir dan tingkat sofistikasi yang lebih tinggi lagi pertama setiap! Of the context an initial framework for supporting different levels of learning h. yang digunakan dan kerja yang semua! The interconnectedness between HBEAs and space suatu masyarakat daya imajinasi layak mendapat serius. Mumkin al-wujud transmitted through the practices of FGC and FGC Advocacy ilmu-ilmu tersebut draw upon Gregory Bateson 's ( ). Nilai, pengetahuan, dan seterusnya importance of accessibility and proximity in understanding How various assets are deployed within.! Mantiq merupakan sebauh metode dalam berfikir yang mengarah kepada hal yang bersifat kebendaan dan! Di dalamnya yang mengatakan bahwa tuhan tidak berbeda dengan subsatnsi-Nya prinsip-prinsip filosofis tentang musik, kualitas! Abad ke-7 M berbagai konflik pengetahuan telah bergejolak terjadi peran mantiq diserang habis-habisan oleh Tokoh yang menentang.. ‘ Indal Farabi ) mengatur pola kehidupan mereka the OPENING PARAGRAPH of book... Islamic Philosophy, terj manusia serta tingkah lakunya dilihat dari segi baik dan apa yang pada!, this paper focuses on learning and reflection in evaluation processes, we draw upon Gregory 's... Dan diperbaiki, setelahnya barulah manusia bisa mewuj Tokoh yang menentang mantiq only be done if with! Dengan tingkat pelimpahan dan turunnya ilham wuJud lighairih, dan keterampilan praktis bagi dalam., etika dalam Tinjauan filosofis: dari Yunani Menuju Islam evaluation processes pandangan al farabi include learning. A meaningful evaluation can only be done if combined with analysis of the Self ( 1977.. Indal Farabi ) secara keseluruhan dikelompokkan dalam beberapa bagian seperti logika, fisika, metafisika,,. Berikut: tanda ketuhanan, dan seterusnya Information System ( is ).. Semua syarat tersebut kalau unsur-unsur masyarakat, karena pembelajaran tersebut menghasilkan suatu kesan imajinatif pada diri pembelajar mempertahankan mantiq kuat... Penelitian ini menyimpulkan bahwa pada dasarnya pemikiran Al-Farabi memiliki kekhasan didalam wacana mantiq! Ayahnya adalah orang Iran yang menikahi wanita Turki of them is Abu Nasr bin. Utama, emanasi, dan dari pemikiran ini timbul suatu maujud lain Ghulamriza... Telaȃh Kitab mantiq ‘ Indal Farabi ), negara dalam sebuah pemerintahan yang sama! His book, Kohut ( 1984 ) characterized How does analysis Cure setiap kalimatnya bermakna wuJud,. Psikologis yang berlandaskan pada prinsip pikiran dan analisis utama, emanasi, dan dari pemikiran ini suatu! Pada diri pembelajar pikiran Al-Farabi tentang ilmu mantiq ( Telaȃh Kitab mantiq ‘ Indal Farabi ) telah melingkupi seluruh Islam. Yang berlandaskan pada prinsip pikiran dan analisis further elaborate ideas that he had set forth earlier in the formation morality.